Блог

Тейко, воин, живший в Японии перед эрой Токугава, изучал ча-но-ю – чайный этикет у Сен-Но Рикун, учителя этого эстетического выражения спокойствия и удовлетворенности.

Воин-слуга Тейко по имени Като считал, что увлечение Тейко чайным этикетом является преступным пренебрежением к государственным делам, поэтому он решил убить Сен-Но Рикун.

Он прикинулся, что, имеет какую-то просьбу к чайному мастеру, и был приглашен пить чай.

Мастер, который был очень искусен в своей области, с одного взгляда угадал намерение воина, поэтому он попросил Като оставить меч перед входом в комнату, объяснив, что ча-но-ю – олицетворение миролюбия.

[…]

Нан-Ин, японский мастер Дзэн, живший в эру Мэйдзи (1868-1912), принимал как-то у себя профессора университета, пришедшего порасспросить его о Дзэн.

[…]

Монахиня, искавшая просветления, сделала статую Будды и покрыла ее золотом. Она носила золотого Будду с собою повсюду.

Проходили годы, и, все еще таская с собой Будду, монахиня пришла жить в маленький храм в деревню, где было много Будд: каждый со своею святыней.

[…]

В ньнешние времена говорится много чепухи о мастерах и учениках, о наследовании учения мастера любимыми учениками, которое давало им право передавать истину последователям.

Конечно, учение Дзэн должно было передаваться таким путем, от сердца к сердцу, и в прошлом такое совершалось часто. Господствовали не формулировки и утверждения, а молчание и скромность.

Тот, кто получал учение, скрывал это даже через двадцать лет, пока кто-то другой не обнаруживал, что настоящий мастер стремится передать свое учение, но даже и тогда естественно возникали случайности, и учение развивалось по своим законам.

Ни при каких обстоятельствах учитель не мог сказать: «Я последователь Такого-то и Того-то».

[…]

Ученик спросил:
– Что есть Нирвана?
– Не вверять себя порочному кругу рождения и смерти или удовольствия и боли – есть великая Нирвана,- ответил мастер.
– Что есть порочный круг рождения и смерти, и удовольствия, и боли?
– Желание Нирваны!- сказал мастер.- Сейчас будь молчалив и почувствуй, что я имею в виду, говоря: «Желание Нирваны». И обрати внимание, я не говорю: «Думай об этом». Потому что думать – значит упустить. Чувствуй это! Чувствуй это! Чувствуй это!

[…]

Наставники Дзэн учат своих учеников непосредственно выражать свои чувства.

Один мальчик жил неподалеку от монастыря. Он часто встречал Кейтю, своего сверстника из монастыря, каждый день ходившего на рынок за овощами. И как-то раз он спросил:
– Кейтю, а куда ты идешь?
– Куда ноги несут!- мгновенно последовал ответ.

Мальчик был озадачен, и вечером пришел советоваться к отцу и тот ему сказал:
– Завтра задай ему тот же вопрос. Он ответит также, а ты тогда спроси: «А если бы у тебя не было ног, куда бы ты шел?». Это застанет его врасплох!

[…]

Кто-то спросил Бокудзю:
– Что вы делаете? Какова ваша религиозная дисциплина?
– Я живу обычной жизнью – это моя дисциплина,- ответил Бокудзю.- Когда я чувствую голод, я ем. Когда я чувствую, что хочу спать, я сплю.

Спрашивающий был озадачен. Он сказал:
– Но я не вижу в этом ничего особенного.
– В этом вся суть,- сказал Бокудзю.- Нет ничего особенного. Все, жаждущие чего-то особенного, являются эгоистами.

[…]

Однажды Банкей демонстративно сжег буддийское священное писание. Ученики спросили его:
– Мастер, что вы делаете? Вы всегда учили по этим писаниям, комментировали их и размышляли над ними. Зачем же вы сжигаете их?

[…]

Один человек пришел к Бокудзю и спросил:
– Вы действительно следовали своему учителю?
– Да, я следовал ему,- ответил Бокудзю.

[…]