«Я предпочитаю высшее “я”, вместо Бога – “я”, которое мирно дремлет в сокровенных тайниках нашего индивидуального “я”, и в то же время не знает абсолютно никаких ограничений. Мы должны общаться с ним не только на высочайшей вершине горы Синай, “где бытие есть бытие”, но везде: на рынке, в поле, в рыбацкой лодке, на поле битвы, в лицее, в Колизее. Некоторые из этих мест Богу, может быть, будет противно посетить, но высшее “я” явится туда без колебания. Высшее “я” не знает преград, а также нигде не встречает никакого сопротивления, куда бы оно ни направилось. Риндзай называет его “истинным человеком без титула” и описывает его как нечто, охватывающее весь мир и во времени и в пространстве. В связи с этим высшее “я” следует, конечно, отличать от низшего “я”, но если мы будем проводить такое разграничение в его относительном, логическом смысле, допускающем взаимное исключение первого и второго, то мы совершим большую ошибку».
