В Древнем Египте очищение тела от токсинов осуществлялось с помощью рвотных и слабительных препаратов. В Аюрведе тоже используют эти методы, дополняя их клизмами и препаратами для носа. Все вместе они объединяются под общим названием панчакарма, или 5 действий.
Основные принципы аюрведического лечения неизменны, но их применение разнится от случая к случаю. «Лечение определяется мерой»: воздействие данного вида лечения на данного пациента определяется его дозировкой, которая зависит от биологического вида (Аюрведа лечит не только людей), от погоды, от вовлеченных в болезнь дош, от соотношения сил болезни и пациента, от возраста пациента и его конституции, от специфики болезни, от социального окружения, от цели лечения, от методов, которые предпочитает врач, и т. д.
Современный мир предлагает на выбор десятки методов лечения. Многие из них действительно эффективны, но ни один метод не может быть эффективным всегда и везде. Умение лечить, по сути дела, сводится к умению разобраться в том, что надо делать и чего делать не надо при болезни, и в какое время.
Повар, гончар, жрец, воин – врач должен быть разным для разных людей. При необходимости врач должен уметь отступить на второй план и дать Природе совершить свое дело, а в других случаях действовать смело и решительно, понимая, однако, что любое врачевание не должно выходить за рамки помощи естественным силам организма.
«Сущность лечения состоит в устранении причин», а избегание причинных факторов – лучшее средство остаться здоровым. Праджняпарадха – конечная причина всех заболеваний, ее устранение – наилучшее лечение.
Существует 4 пути развития болезни: легкоизлечимые болезни, трудноизлечимые болезни, болезни, при которых возможно улучшение и неизлечимые болезни.
Для того чтобы всесторонне оценить состояние пациента, врач может воспользоваться любым из следующих 4-х методов. Наилучший метод – прямое восприятие, хотя он и не всегда надежен из-за изъянов восприятия. Все, что не поддается прямому распознаванию, должно быть выявлено другим путем, а именно – логическим умозаключением, аналогией и свидетельством знатоков. Вплоть до 19 столетия даже аллопатическая диагностика была основана на клиническом диалоге, на том же самом осмотре, пальпации и анкетировании, через посредство которых аюрведические врачи далекого прошлого получали данные о своих пациентах.
Аюрведическая диагностика не ограничивается вопросом «что у вас не в порядке?», но скорее является выражением того, где человек находится сейчас, как быстро и в каком направлении он меняется, какие силы влияют на это изменение и как сделать так, чтобы состояние его стало гармоничным, а жизненные импульсы не выпадали из общего ритма.
Тарпана важна для всех нас, позабывших свои корни. Она восстанавливает ту связь, которая должна существовать между нами и нашими предками. Индийская традиция считает тарпану долгом, который каждый сын (или дочь) должен исполнить по отношению к своим родителям. Когда мы принимаем на себя этот долг, мы порываем с забвением. Тарпана – это акт вспоминания, укрепляющий связь между поколениями. Открывая себя для влияния своих предков и забывая их недостатки, мы открываемся для накопленной ими мудрости, которая способна стать цементом для нашей культуры.
