Какие виды отречения от деятельности бывают?

Вопрос: А можно ли отказаться от деятельности, совершать которую вынуждают обстоятельства, но при этом нет никакого желания ее делать?
Ответ: Если человек отказывается от той деятельности, которая продиктована его долгом перед людьми, то он будет за эта сильно страдать. В другом случае, отказ от ненужной никому, кроме нашего эгоизма, безнравственной деятельности, принесет счастье. Все это так. Но, тем не менее, существуют случаи, когда человек вправе отказаться от какой-то деятельности, чтобы заняться более полезной. Больше того, человек, достигший определенной степени совершенства, для дальнейшего прогресса вправе принять отреченный образ жизни. Бхагавад-гита (18.2) описывает 2 вида подобных поступков, не противоречащих писаниям: «Господь, Верховная Личность Бога, сказал: "Отказ от деятельности, направленной на удовлетворение материальных (корыстных) желаний, великие мудрецы называют жизнью в отречении (санньясой). А отказ от результатов всякой (материальной) деятельности они именуют самоотречением (тьягой)».

2 вида истинного отречения

1. Отказ от деятельности, удовлетворяющей материальные (корыстные) желания. Такое отречение называется на санскрите «санньяси» (жизнь в отречении от материальной деятельности) или деятельностью, полностью посвященной обретению духовного знания.

2. Отказ от результатов любой материальной деятельности. Такое самоотречение называется санскритским словом «тъяга».

Очень часто люди, неправильно понимая, что такое отречение, совершают в своей жизни серьезные ошибки.

Отречение в благости, страсти и невежестве

В Бхагавад-гите (18.7-11) описаны все эти 3 вида отречения:

«Человек никогда не должен отказываться от выполнения предписанных ему обязанностей. Если, оказавшись во власти иллюзии, он перестает выполнять их, такой отказ от деятельности называет самоотречением в гуне невежества».

«Тот, кто отказывается выполнять свой долг из-за того, что это причиняет ему слишком много беспокойств, доставляет неудобства телу или вызывает чувство страха, совершает отречение (отказывается от деятельности) в гуне страсти. Подобные действия никогда не помогут ему достичь совершенства отречения».

«О Арджуна, когда человек выполняет предписанные ему обязанности просто потому, что их необходимо выполнять, когда он разрывает все связи с материальным миром и освобождается от привязанности к плодам своего труда, его отречение называют отречением в гуне благости».

«Тот, кто, обладая разумом и находясь в гуне благости, отрекается от деятельности, не испытывает неприязни к неблагоприятной или привязанности к благоприятной деятельности. Действуя, такой человек не ведает сомнений».

«Воистину, обусловленное живое существо никогда не сможет совсем отказаться от деятельности. Однако, по-настоящему отреченным называют того, кто отрекся от плодов своего труда».

1. Отречение в невежестве
Отказ от деятельности в результате влияния на разум иллюзии.

2. Отречение в страсти
Тот, кто отказывается выполнять свой долг из-за того, что это:

  • Причиняет ему слишком много беспокойств;
  • Доставляет неудобства телу;
  • Вызывает чувство страха.
  • 3. Отречение в благости

  • Человек выполняет предписанные ему обязанности просто потому, что их необходимо выполнять;
  • Разрывает все связи с материальным миром;
  • Освобождается от привязанности к плодам своего труда;
  • Не испытывает неприязни к неблагоприятной или привязанности к благоприятной деятельности.
  • Отречение в невежестве

    Под влиянием иллюзии человек может отказаться от выполнения своих семейных и общественных обязанностей. Чаще всего такой отказ обусловлен отравляющим влиянием на разум человека следующих факторов:

    1. Вредные привычки
    Например, человек под влиянием наркотической или алкогольной зависимости теряет силу разума и перестает понимать, что необходимо выполнять свои обязанности в семье или на работе. В результате он тратит все заработанные средства на удовлетворение своих обезумевших чувств, а близкие люди при этом остаются без куска хлеба. Подобные действия наказуемы, и такие люди, согласно Пуранам, получают всевозможные болезни: «Те люди, которые пьют интоксиканты, ликеры, и совершают безнравственные действия, в следующей жизни будут рождены с сильной слабостью, слаборазвитыми или родятся преждевременно. Они будут страдать от неврастении и общей слабости».

    2. Разврат
    В результате этого вида отречения человек отказывается выполнять чаще всего свои семейные обязанности по причине того, что он больше удовольствия испытывает от внебрачных отношений. В Гаруда-пуране говорится, что ожидает таких людей в следующей жизни: «Похотливый человек, который наслаждается с чужими женщинами в укромном месте, становится бандитом и живет в малонаселенных местах» и «Женщина, которая, отказываясь от собственного мужа, бежит за другим человеком, становится лисой, домашней ящерицей или змеей».

    Другой пример - результат непонимания, что определенное действие является преступлением. Например, многие женщины убивают своих детей в утробе, называя это медицинским словом - аборт. За это они также будут убиты в утробе матери. Больше того, если кто-то помогает совершить этот аборт, то он будет страдать в следующей жизни бесплодием. Это подтверждается в Падма-пуране, Брахма-канде (5.10): «Любая женщина (мужчина), которая разрушила (помогла разрушить) чужого ребенка, в следующей жизни становится бездетной или не способной родить».

    Что касается мужчин, то по предсказаниям Гаруда-пураны у них есть другая возможность пострадать: «Убийца женщины и разрушитель эмбрионов становится дикарем с многочисленными болезнями».

    Вопрос: Будет ли муж такой жены будет нести наказание?
    Ответ: Тот мужчина, который санкционировал аборт своей жены, будет страдать точно также, как и его жена. Если же жена сделала аборт наперекор мужу, то все страдания она берет на себя. В любом случае, за аборт кто-то должен отвечать. Больше того, в следующей жизни этот ребенок все же родится в их семье, чтобы принести им страдания, подобные тем, что он испытал сам. Это подтверждается в Гаруда-пуране, Брахма-канде (5.18): «У женщины, которая в предыдущем рождении делала аборты, а также у мужчины, разрешившего или посоветовавшего его сделать, так как они убили ребенка, этот, умерший насильственной смертью ребенок, в следующей жизни вновь родится в их семье».

    3. Отказ от своего долга в силу непонимания его необходимости
    Например, согласно ведическим писаниям, жена должна помогать мужу в его бытовых вопросах, а муж должен обеспечивать свою жену материально. Если жена не хочет ничего делать по дому и предлагает это делать мужу, а муж не хочет зарабатывать деньги и взваливает все это на жену, то это всегда приводит к проблемам в семейной жизни и является отречением в невежестве. Подобные вещи рождают в следующих жизнях плохую карму. Например Гаруда-пурана описывает, что бывает с женщиной, которая не выполняет свои обязанности перед мужем: «Женщина, которая ругает своего мужа, становится вошью».

    То же самое, в Гаруда-пуране описаны наказания и для мужчин, которые не выполняют свои обязанности перед женами: «Мужчина, который уничтожает надежду, кто уничтожает привязанность и кто через неприязнь отказывается от своей жены, становится гусем в течение долгого времени».

    Другой пример подобного невежественного отречения - это нежелание рожать детей или воспитывать своих детей, продиктованное отсутствием к ним любви. Нежелание воспитывать своих детей является серьезным грехом, поэтому в Гаруда-пуране говорится о наказании за это: «Священики (наставники, poдители), которые не передают свое знание ученикам (детям) в следующей жизни становятся быками».

    4. Преждевременное отречение от мира
    Часто в силу ложного понимания духовной жизни, человек имеет сильные материальные желания (например, сильную привязанность к противоположному полу), но не женится, а уходит в монастырь. В результате такого невежественного отречения он, живя в монастыре, думает не о Боге, а о женщинах, что является совершенно недопустимым. Так, в Гаруда-пуране написано: «Если священник, живя в храме, не думает о Боге, то он становится вороной».

    Отречение в страсти

    1. Нежелание выполнять свой долг из-за того, что это доставляет слишком много беспокойств
    Частым видом такого отречения в страсти являются:

  • Нежелание ухаживать за своими престарелыми родителями или нежелание служить своим наставникам. Гаруда-пурана определяет наказание таким людям: «Ученик (ребенок), который не служит своему наставнику (родителям), становится таким животным, как осел или птицей, подобной вороне».
  • Нежелание ухаживать за детьми-инвалидами. В результате такого греха человек сам получает подобные страдания, когда никто не хочет ухаживать за ним во время болезни или немощи.
  • Нежелание выполнять свои профессиональные обязанности из-за того, что это вызывает большие трудности. Например, если адвокат отказывается защищать своего подопечного в силу того, что его дело слишком трудное или если учитель отказывается обучать ребенка, который не может усваивать все также быстро, как все остальные. За подобные грехи человек, согласно Пуранам, получит болезни и уродства: «Адвокаты и защитники тех, кто, переворачивают правду и неправду в делах суда, получают дальтонизм, судороги, косоглазие и слезотечение; рождаются с ДЦП и страдают потерей памяти».
  • Смена любимой, но низкооплачиваемой работы на нелюбимую, но высокооплачиваемую.
  • Невыполнение какой-то любимой работы из-за того, что пока не хватает квалификации ее делать, и когда это вызывает критику окружающих людей. Подобные грехи также ведут к проблемам, так говорят Пураны, например: «Священник, который перестает выполнять свои обязанности, получает бессилие и припадки безумия».
  • 2. Отречение от исполнения долга, из-за того, что это доставляет неудобства телу

  • Отказ от кормления своего ребенка грудью. В результате мать обречена страдать от недоброкачественной пищи и опухолевых заболеваний.
  • Нежелание выполнять какую-то грязную работу, например, делать уборку или стирать за своими детьми или немощными родственниками. Это приводит человека к инфекционным болезням.
  • Нежелание ухаживать за животными или своей землей. Подобная деятельность приводит к нищете.
  • Нежелание делать ремонт старой квартиры. Это приводит к гнойным инфекциям на теле.
  • 3. Отречение от выполнения своего долга, из-за того, что это вызывает чувство страха

  • Некоторые, начитавшись популярной, но несерьезной литературы на тему «карма», перестают заниматься своим делом, думая, что оно создаст для них плохую карму. В результате они в следующей жизни не могут понять, чем им заниматься.
  • Часто женщины из страха не хотят зачинать и рожать детей. В результате, в следующей жизни они получают бесплодие.
  • Иногда человек, будучи милиционером, отказывается из страха защищать граждан от преступников или запуганный угрозами судья боится выносить справедливый судебный приговор. Такое преступление приводит к тому, что придется бедствовать без какой-либо помощи.
  • Отречение в благости

    1. Человек выполняет предписанные ему обязанности просто потому, что их необходимо выполнять
    Это высокий уровень сознания. Если кто-то способен выполнять свои обязанности просто из чувства долга, не думая о трудностях и вознаграждении, такой человек будет очищаться от всех своих грехов ничуть не хуже, чем отреченный, живущий в храме. Однако бывают люди, которые живут в уединении и пытаются заниматься духовной практикой, но не выполняют свой долг перед обществом, не дают людям знание. Таких людей не следует считать в полной мере отреченными, так как они еще не свободны от эгоистического настроя. Это утверждается в Бхагавад-гите (3.6): «Тот, кто ограничивает чувственную деятельность в уме, сохраняя привязанности к объектам чувств, безусловно, пребывает в заблуждении и зовется притворщиком» и в Бхагавад-гите 3.8: «Честно выполняй свой долг, ибо такой образ действий гораздо лучше любого бездействия. Даже для того, чтобы поддержать свое материальное тело, каждому из нас приходится работать».

    Вопрос: А бывают люди, которые достигли совершенства и одновременно уединились от общества?
    Ответ: Такие люди тоже бывают, но очень редко и они обычно не имеют абсолютного уединения. Избегая только материалистично настроенных людей, они вовсе не отказываются общаться с теми, кто стремится к духовному совершенству.

    2. Разрывает все связи с материальным миром
    Под связями с материальным миром имеется в виду деятельность, связанная с зарабатыванием себе на жизнь, а также любая деятельность, направленная на удовлетворение чувств. В данном случае речь идет о человеке, который ведет отреченный образ жизни и выполняет обязанности духовного наставника для всех, кто принял его духовный авторитет. Он живет в тех условиях, которые предоставляет ему судьба, и не просит большего. Такой святой питается только тем, что ему пожертвуют, и при этом не просит о пожертвованиях сам. Все свое время он проводит в беседах на духовные темы и молитве. Такой человек смиренно выносит все унижения и трудности. Именно этот факт и является критерием того, что он находится на своего месте.

    3. Освобождается от привязанности к плодам своего труда
    Плодами труда человека являются не только средства к существованию, но и слава, почет и уважение. Воистину отречен тот святой человек, который способен отказаться от всего этого. Такое отречение возможно только в одном случае - если человек уже смог развить в себе любовь к Богу.

    4. Не испытывает неприязни к неблагоприятной или привязанности к благоприятной деятельности
    Отреченный святой не испытывает неприязни к неблагоприятной деятельности, однако он не имеет к ней ни малейшего интереса. К благоприятной в материальном плане деятельности он тоже не привязан, так как его уже перестали интересовать материальные блага.

    Вопрос: От какой деятельности не должен отказываться даже самый святой человек?
    Ответ: Об этом написано в Бxaгaвaд-гите (18.5): «От жертвоприношений, благотворительной деятельности и аскез не следует отказываться, ибо без них просто не обойтись. Воистину, совершая жертвоприношения и аскезы, раздавая пожертвования, даже великие души очищаются от материальной скверны».

    Также, как мы уже говорили, человек не должен отказываться от выполнения своих обязанностей.

    Вопрос: А что нужно знать, чтобы правильно пожертвовать?
    Ответ: Для того, чтобы пожертвоватъ правильно, нужно помнить, что жертвоприношения бывают в 3-х гунах. Существуют некоторые факторы, которые нужно учитывать при проведении жертвоприношений. Они перечислены в Шримад-Бхагаватам (5.3.2): «Тот, кто совершает жертвоприношение, должен: 1. приносить в жертву ценности или снедь; 2. проводить обряд в подобающем месте; 3. проводить обряд в подходящее время; 4. возносить молитвы в форме ведических гимнов; 5. пользоваться услугами жрецов; 6. вознаграждать жрецов и 7. следовать всем предписаниям. Таковы 7 трансцендентных правил, помогающих снискать милость Верховной Личности Бога».

    1. Жертвовать нужно различные виды пищи и имущества.
    2. Проводить обряд в подобающем месте (в благостные местах, таких как храм, религиозная община),
    3. Проводить пожертвование в подходящее время (нет смысла жертвовать пищу ночью тому, кто в это время хочет не есть, а спать),
    4. Во время пожертвований нужно читать молитву или произноситъ Святые Имена Бога.
    5. Если проводится какой-то ритуал, связанный с пожертвованием (например, в связи со смертью родственников), то хорошо пользоваться услугами священников, которые квалифицированы его проводить.
    6. После проведения ритуала нужно обязательно что-то пожертвовать священнику.
    7. Надо выполнять все правила пожертвования (делать его бескорыстно, с уважением к тому, кому жертвуют, не жалея пожертвованное и не прося ничего взамен).

    Вопрос: А как часто нужно жертвовать?
    Ответ: Чанакья Пандит по этому поводу говорит следующее: «Человеку никогда не следует чувствовать насыщения следующими тремя: учением, воспеванием Святого имени Господа и милосердием».

    Автор: Олег Геннадьевич Торсунов
    Источник: книга «Закон кармы»

    Добавить комментарий

    Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

    *

    О проекте

    Самтулана - помощь в достижении долголетия, омоложения и самоосознания.

    Нам не интересно, что именно вы считаете важным в своей жизни и не собираемся менять ваши убеждения посредством какой либо проповеди или догм. Мы лишь заинтересованы в том, чтобы помочь вам достичь максимума счастья и полноты жизни. Для этого есть много разных путей и только вам выбирать по какому из них идти - лишь бы вы шли по нему как можно более эффективно!

    Подписка